皋兰| 泗洪| 金堂| 秀屿| 张家口| 安多| 黄石| 武隆| 淮安| 安平| 高青| 太原| 逊克| 薛城| 黑龙江| 巴林右旗| 库尔勒| 从江| 长沙县| 栾川| 宁县| 花莲| 甘德| 翁源| 霍林郭勒| 麟游| 双峰| 澄迈| 互助| 尖扎| 高安| 蔚县| 镇平| 珊瑚岛| 贵德| 益阳| 邻水| 长武| 安福| 衢江| 杜集| 迭部| 广西| 南京| 邗江| 东阿| 五寨| 南木林| 泰顺| 户县| 蓬溪| 资阳| 阳西| 阜城| 三门| 高县| 济源| 开远| 高邮| 博湖| 漳州| 获嘉| 荔波| 樟树| 柯坪| 海城| 鹰潭| 阜新市| 文县| 青海| 濮阳| 清苑| 吉木乃| 内江| 潮南| 开江| 赞皇| 巩留| 张湾镇| 辽阳市| 高邮| 涟水| 微山| 加格达奇| 五台| 台前| 泸县| 永兴| 孝义| 德格| 青川| 察雅| 穆棱| 正阳| 莱山| 河间| 靖江| 来宾| 合肥| 华蓥| 衡阳县| 东西湖| 靖州| 伊金霍洛旗| 思南| 定襄| 庐山| 酉阳| 鄂州| 隆尧| 澄海| 八宿| 遂昌| 麻阳| 沧州| 栖霞| 白城| 巨野| 政和| 个旧| 哈巴河| 本溪市| 兴和| 天等| 台州| 嘉善| 淮南| 威信| 高安| 永新| 克什克腾旗| 彭水| 沂水| 二连浩特| 玉屏| 荥经| 乌兰| 东辽| 左贡| 潜江| 塔城| 察哈尔右翼前旗| 侯马| 桐城| 本溪市| 西山| 惠农| 深泽| 远安| 香河| 云林| 炎陵| 元江| 泰安| 泰安| 金秀| 潼关| 六合| 葫芦岛| 平果| 志丹| 潮州| 汉中| 连城| 清原| 科尔沁左翼中旗| 涠洲岛| 榕江| 淇县| 安仁| 陇南| 诸城| 察雅| 合水| 闽清| 永靖| 太仆寺旗| 乐平| 呈贡| 亳州| 海兴| 十堰| 望谟| 日照| 大城| 荥经| 灯塔| 桦南| 新巴尔虎右旗| 明溪| 武威| 庆阳| 普洱| 江永| 杂多| 望城| 罗源| 武威| 涟源| 德州| 泗县| 武宁| 毕节| 澄江| 肥乡| 旅顺口| 崇信| 桃江| 惠山| 额济纳旗| 广西| 天山天池| 略阳| 灯塔| 商洛| 秀山| 巫溪| 石嘴山| 大渡口| 双流| 泰和| 腾冲| 双柏| 察哈尔右翼后旗| 五华| 巩义| 新和| 汪清| 多伦| 丰镇| 莎车| 临县| 莱阳| 松滋| 尖扎| 保山| 新宾| 阳高| 广宁| 广饶| 江达| 蒲县| 杭锦后旗| 丰顺| 鲁山| 汾阳| 冕宁| 南靖| 鸡西| 大石桥| 贵州| 五家渠| 四会| 贺兰| 天等| 大名| 达县| 贵阳| 莲花| 汨罗| 灵寿| 崇阳| 洛川| 枣庄| 贵德

香港控烟策略见成效:吸烟人士仅占全港人口10%

2021-03-07 01:39 来源:消费日报网

  香港控烟策略见成效:吸烟人士仅占全港人口10%

  安福等到他们想起向老者表示感谢时,却发现他早已不见了。顺着这一思路,文章专门罗列了11张最受欢迎的酒店大床当然,最重要的是,它们都是可以带回家的!费尔蒙酒店及度假村2016年,费尔蒙酒店及度假村重新设计了自己的床,并重新在网上商店进行出售。

佛陀并再次叮咛弟子,要常常思慕佛陀的生处、悟处、说法处、涅槃处。因此,大师特别强调在推进人间佛教中,必须保持以佛教为中心、坚守佛教的根本和特质、坚守佛教的超越性和神圣性,努力坚持契理与契机的有机统一。

  我们不是在倡导要放归动物园中长大的老虎于自然野生状态,促使其恢复作为老虎的天性吗?这回老虎在动物园中好不容易逮着一个机会发挥一下自己的天性,怎么就错了,还要被击毙呢?本来,错在这位男子没有遵守动物园的规范。春季的南京各处早已一片花海,各景区的花卉也各不相同,别有一番姿色。

  天然的威力真的很大,我们人类常常自大的认为,人力定能胜天,是吗?人啊,比起大自然,就如须弥山小蚂蚁一样,我们要谦卑,不然时间流逝过去,不留于人,人生、老、病、死,老也是很自然的法则。迪特福特人过节也会包饺子吃的,只是他们一直搞不清饺子馅的配方,所以,到现在,他们的饺子里一直放的都是大蒜和香肠

而人间佛教对机的时代,对绝大多数学佛者言,入深定、断烦恼、得圣果,难度很大,而真正发菩提心修今菩萨行,同时如果能加以往生净土之方便行,了脱生死,反而可待。

  除了鸡尾酒之外,现场也以套餐形式提供餐酒搭配,价格在130元左右,基本上和在酒吧消费一次的价格差不多。

  因此,太虚大师先后提出了建立人生佛教、人间佛教,落实大乘佛教真精神,建设人间净土的中国佛教现代应机发展的新理路。对于海子山,不同的人看到会有不同的感受,有的人认为它有着蛮荒的苍凉之美,有人却无法欣赏他的原始与蛮荒。

  偌大的展馆竟然找不到能够给人以补充能量的地方?在之前的DesignShanghai设计上海,不少人都会发出类似的抱怨,而有幸找到那些食物补给站的人则会发出另一种抱怨,价格有点太贵了。

  然而不管怎么样,海子山都有着不同于景区岁月的独特魅力,值得每一个路过的人驻足细品。图文作者:白宇想看稻城亚丁的路线攻略,关注凤凰旅游微信(travel_ifeng),回复稻城亚丁即可收取。

  最豪华酒店酒店大多建在海滩上,像洲际这种品牌大店,不但位置好就在华欣海滩的中部,而且酒店设施也高大上,最近的房价也不过1500到2000元人民币左右。

  阿荣旗你们要坚定信仰,皈依法,依法而行,不皈依其他;你们要精进修学圣道,解脱烦恼,住心不乱,这才是我真正的弟子。

  2017年11月23至30日,佛教百寺基金会携手中国佛教协会,向西藏和四川藏传佛教寺院僧尼捐赠7千件羽绒服,价值337万元。(点击图片就可以查看往期青岛民宿推荐啦!)西安出发:20:40抵达:08:31软卧:生活不止眼前的枸杞,你还有诗和远方,烤肉和囊,泡馍和炒馍,凉皮和肉夹馍,酥肉和胡辣汤,咖啡和焦糖,蛋糕和奶茶,葫芦鸡和臊子面,甑糕和酸汤饺子,灌汤包和八宝稀饭,腊牛肉和桂花糕。

  阿荣旗 光泽 安福

  香港控烟策略见成效:吸烟人士仅占全港人口10%

 
责编:
注册

香港控烟策略见成效:吸烟人士仅占全港人口10%

安福 2018大摩尼宝冬天里的温暖万件羽绒服献爱心活动将在2018年10月6日继续举行。


来源: 凤凰读书


我是袁凌的忠实读者,从他的《我的九十九次死亡》《从出生地开始》到这本书,我一直非常喜欢袁凌的文字。《我们的命是这么土》跟他之前的几本非虚构著作不一样,是一本小说集。我先读他的散文,后读到他的小说,觉得他的散文和小说既有不同,也有相通之处。

我读他的散文的时候有种感觉,袁凌这个人心思是非常缜密的,他对世界的观察已经到了一个毫发毕现,看得清晰,也能够叙述出来的程度。并且他的语言虽然写的是乡村,是古老的土地,但文本一点不显得是一个传统的写作者,他非常现代,他的语言是对现代汉语非常好的表达。同时我在读他散文的时候发现,他对人的观察、对生活的观察是非常细致的,比如说他不会放过火车站外一张破旧的、差点被风吹走的寻人启事,他能够从中寻找到一个生命的痕迹,并且追寻下去,这是非常了不起的。

读这本小说我是另外一种感觉,觉得里面不但蕴含了袁凌对乡村的看法,还有对这个世界的看法。他这本书里第一篇小说就叫《世界》。写一个盲人,在下矿的时候出了事故,眼睛瞎了,回到家乡重建生活世界的故事。读这个小说的时候,你不觉得土,不觉得这个作家在愤怒地控诉这个社会的不公。但作家不是从这个角度着手,他写的这个主人公刘树立,内心非常非常安静,静到你能够感到这个盲人在细微地捕捉外面世界哪怕一点点的动静,当然这也是作家在捕捉。这种捕捉是非常感人的,因为你能感受到这个盲人他想“看”到世界,想理解世界,理解他的亲人是怎么在活动。你能看到即使他瞎了,他依然在努力地生活,你觉得辛酸,又觉得温暖,同时非常有力量。这样一种书写写出了一个不一样的人。很多人也写过矿工生活,但袁凌笔下的不仅仅是一个矿工,他是一个人,他在双目失明的艰难处境下摸索寻找,试图找到仍然作为一个人的生活方式,与这个世界相处的方式。

袁凌文字的细密,不单单是对外在现实事物的把握能力,他确实是安静的把握者,一个心静如水的人。在写作时,他沉到了主人公的身心里面,这样才能作为一个正常人,传达失明矿工不可见的内心,以及其它小人物的内心世界。袁凌同时也是一个非常具有文化感觉的作者,他上半年出了一本书《在唐诗中穿行》,通过李白杜甫等人再现了唐代的长安生活与诗性。袁凌对历史有感知,他能够进入史料,同时又能通过想象填充历史鲜活的细节,赋予其血肉。

在这部小说集中,有一篇也是用《诗经》作为引子,把诗经中的古代生活和当下农村的生活和生命形态联结到一起,读的时候一面觉得是现在的中国,一面又觉得是在历史之中,扩张了小说文本的空间,使现在的人性溯及了历史的河流,使他有所归依,生命有了一种更深远的层次渊源。袁凌小说的意义在于发现,给我们呈现一个更加丰富细微的乡村,更加富于血和肉的人类的生命形态,不单单局限于乡村。

正像袁凌自己说的,他的文字还具有一种难得的可靠性。什么是可靠的生活?这是有非常大疑问的一个词,文学要写得可靠,似乎是会被人质疑的。但这种可靠性不是说现实生活中一定发生了,而是说在我们的生活内部可能包含着这样一种逻辑,这是一种可靠,一种可能。譬如袁凌说一个农民信誓旦旦地跟他说自己老婆生了个癞蛤蟆,如果以一种科学主义的心态,我们会觉得这怎么可能呢,但你又不能说这个人肯定是在说假话,因为这里面包含了他的一种世界观。袁凌用了“我们的命是这么土”这个书名,需要勇气,我们今天在说土的时候,一般指的是陈旧,一种跟现代社会格格不入的东西。但我觉得袁凌有一种野心,想把这个土字重新洗刷,重新清理出来一种新鲜的、更具本原意义的一种气质。可能在这个土的里面,确实包含着一个巨大的世界,包含着农民作为一个人的生活结构。当一个农民像刘树立那样摸索求生,感到小路的坎坷和妻子肩膀的消瘦,他是一个人,他不能仅仅被一个农民的符号所界定。当我们在重新理解乡村,重新理解农民,重新理解土这样的词的时候,我们要意识到,这恰恰是我们灵魂最深处的一种存在,是存在的压舱物。

从袁凌这么多年的创作轨迹来看,他一直在关注一种“重”生活,我们一直在说生命中不能承受之轻,而袁凌却一直在写重的生活,不管是写矿工,还是《我的九十九次死亡》,那本书里写了九十九种死亡,每一种死亡都是一次生命,让人在有痛感的同时感到珍惜,让人珍惜的还有袁凌的文字,他把每一个生命印刻在了文字当中。除了人和动物,还包括物的生命,并且有一种言外之意的传达。

袁凌的作品里还体现出了他自己谈到的一个重要概念:物性。物,是物质的物。我们通常说小说要写人性,这是毫无疑问的,但是袁凌还要写物性,人与物之间的一种互动关系,在互动之中两者的表现形态,把人与物作为平等主体来写。他并不只是想写一个真善美的人性,或者真善美与恶复杂交织的一种人性,人在现实中的一种受限性,这个受限的过程是他想要表达的形态。

这个对我特别有启发。我们在说到人性的时候,确实特别容易把它拔高到一种无物质性里面,但是物性的确是我们经常忽略的,也就是人的受限性,人与环境的一种互动。这看上去并不算是一种特别新鲜的观念,在十九世纪的批判现实主义小说里有源头,但在今天是特别有意义的,因为现在的很多小说太过讲究人性,太少关注物性,使得我们的很多小说飞得太高,飘得太远,没办法去抓住某一种核心。而且在袁凌这里,强调的还不止是批判现实主义中作为人物生存环境的物,而是拥有主体性的物,物性和人性交互作用,呈现出更丰富深层、立体的世界。这符合现代社会对人的有限性的认识。

从对物性的看重出发,袁凌特别着重现实内部的一种纹理,一种状态。他的小说没有多大的情节冲突、戏剧冲突,比如你读他的《世界》,这篇小说从头到尾,情节发展特别缓慢,没有什么惊心动魄、撕心裂肺、欲罢不能的冲突,它就是一种自然的形态。但在这种自然形态之中,或者说物性的氛围中,人的精神形态在发生变化。刘树立的眼睛瞎掉后,他要适应,适应之后他要挣扎,拓展,试图走得更远,从家门后走到后院,从后院走到坡地,从坡地走到更远,他在不断地去试探这个世界,会遇到很多困难,同时也是和外界事物的沟通,每一个微小的困难的克服,譬如上一级楼梯,也就是和身边事物、和楼梯的一级打破障碍达成交流的过程。

你说这里面有意义吗?肯定是有意义的。有情节冲突吗?好像没有。袁凌就这样慢慢地一步步地去写,很多时候看似没有在写刘树立本人,是写到他接触到、感觉到的物,对他发生着制约和影响的物性,实际上已经把人性写出来了,如果一定要说人性的话。这是我最受启发的一点。

袁凌是一个有悟性的作家。他有扎实的现实经验和书写能力,他的小说书写能够做到既有飞翔的层面,又有落地的可能。我经常说一个好的作者就像一个秤锤拴着一个气球,既飘在空中,同时又是稳定的,有一个稳定的形态,能够让你触摸到它的重,同时又有轻的成分,这样一种轻,不是一种轻灵,语言优美什么的,而是让你感知到它所表达的世界之外的世界,世界观之外的世界观,这是轻的方面。重的是说它又是跟现实相关的。读袁凌的非虚构作品,你能看到一种特别沉重的现实,特别扎实的现实的细节,他是完全进入到这个人物的世界里面,这是轻与重的一个非常好的结合,既是现实的,也是美学层面的一个存在。

我也处于摸索之中,一个作者他总是在探索一种边界,遇到很多障碍困难,中间有一段袁凌的小说是不被发表的,我反而觉得这非常好。一个好的作家需要沉淀的过程,只有坚持下去才可能有成果,如果中途就退场或改换轨道,可能也就没有今天的这样一种承认。小说要求一种情节性,一种戏剧性,但是,就像萧红所说的,谁能说小说只有一种写法呢。为什么我不能有另外一种写法,我觉得一个好的小说家,他一定有勇气发出这样的疑问。也一定有勇气去探索这样的边界。

好的文本,不管是散文,小说,非虚构也罢,它一定是在探索边界,一定能够超越边界,因为边界是固有的,大家约定俗成的,你超越了它,颠覆了它,你才可能有你自己的声音,这可能是最终的一个目标,我也会慢慢朝这个目标前行。

[责任编辑:何可人 PN033]

责任编辑:何可人 PN033

标签: 我们的命是这么土 梁鸿 袁凌 乡村 农民

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
百度 阿荣旗 贵德 安福 广元 光泽